堪舆与科学的浅见

    《堪，天道；舆，地道也，》堪舆实乃取天高地下之意。【堪舆】又名【地理】，俗称风水。

    【风水】二字，首见于东晋郭璞所作的葬书：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之【风水】。”风水学上主要讲求的聚天地之‘气’，这种‘气’藏在山野四处，散漫于天空之间，但这‘气’遇到河流水道便停止，人居住于这吉气聚集之地，便可健康长寿，人口兴旺。立坟于此，更可庇荫后人。

    很多人一说到风水，便将之与神秘的玄学、宗教鬼神之事连在一起，其实这只是井底之见。真正认识[堪舆]的人都知道，风水是与天地之‘气’有关。

    这种‘气’的学说，是积前人多年的“验证”而得来的。比方说，你看见天上有密云，后来便下大雨，若一而再，再而三的看到同样的情形，便会推测大雨将至了。一个从没看过密云而后下雨现象的人，见你预测准确，可能以为你是个懂天地奥秘的神仙。一般来说，中国许多古老学说的发展，都是基于体验累积而成的。只不过一般人对风水之事少接触，再加上江湖术士的故作神秘，于是使大家如入十里云雾之中，不知所从。

    风水基本上是一种应用学科，由物理、心理、社会形态等多个学科，与及一些现在科学未能解释的现象组合而成。

    有些现象是现今科学不能解释的，这不是要说这现象不

存在，只是可能现今的科学研究及仪器未能测验出正确的原

理吧!举个比喻，在平常的状况下，人们都不会注意到空气

对人体的重要性，但是如果沉在水中，便会觉得空气是非常

宝贵的。

    风水中有个最基本的原则，叫做“地杰人灵”也就是说

堪舆是一种自然法则，如果某人是是“行正时运”，他所做

的一切事，都会合乎这种“堪舆法则”，根本不需要去看风

水。

    但正如俗语说：“风水轮流转”，人有“三衰六旺”。有

很多时候都不一定是在其最好状态，“堪舆学”的主要作用，

就是去帮助这些人改善其生活环境，趋吉避凶。

    风水上主要看四个部分，第一是天运，也就是时间上不

同而成的气运；第二是山川地势不同所成的地运；第三是每

个人出生年、时不同而成的人命；最后加上每一处不同的屋

宇、坟墓于不同时年建造而成的屋运，这四点结合一起，才

能决定某处吉凶。

    这种天地之‘气’有吉有凶，随着时间而改变运行，有

时在东，有时在西，按三元九运规律。大元一百八十年又分

上、中、下三元，一元六十年，一元管三运，一运二十年；

三元九运组成共一百八十年。目前正行下元六十年，从1984年到20413年；其中【兑七】运行1984年至2003年；【艮八】运

行2004年至2023年；【离九】运行2024年至2043年；三运

各管二十年，共六十年，也称这为‘元运’或‘天运’。由

于各地山川地势不同，相同元运加于不同地区会产生不同的

气势，因而形成各地不同的[地运]。

    【地运】在加上每个人不同的【人运】及建屋、立坟的不同时

间，就成了各种复杂烦琐的变化。这也解释风水上为什么同

一间屋，我居吉而彼居凶的理由。

    风水的好坏，是据多种因素而定，所在的方向、附近山

水地势、所处的时间空间等，还要结合《现代建筑学》、《环

境景观学》、《环境物理学》、《环境生理学》、《环境心理学》、

《光学》、《地球磁场与人类关系学》综合考虑分析，才能判

断所处风水的吉凶。

    我们要科学对待堪舆，要了解自然，顺应自然，利用自

然，改造自然，让我们在宝贵的地球上健康的生活，与人为

善，创造和谐环境，构建和谐社会。