论科学与易学之原体

自然科学因技术上的不断进步，在二十世纪有了突飞猛进的发展，并占据了人文化的主导地位，交通与通讯工具的日益改进，为东西方文化的广泛交流提供了便利。东西方的传统思维方式日渐融合已成一种不可逆转的大趋势。正是在这种潮流中，有学者提出了“以科学治易学”“以易学治科学”这样前沿的学术认识。从文字理解上可以知道，这是两个不同的学术范畴，前者属于易学领域，后者属于科学领域，然而从人类文化整体认识这种更高的层次上来鸟瞰，这两个领域并非没有融会为一体的共同基础。这种基础说是所有地球人都拥有相同而共通的思维能力。对同一精美艺术能产生共鸣，对同一事物的外形在形式。人类的文化是千差万别，共通的思维能力却只有三种，即：形象思维能力，逻辑思维能力（包括辨证逻辑和数学逻辑）和直觉思维能力。

两个口号相比之下，“以科学治易学”较易为人所理解和接受，这是由于在我们这一时代，自然科学体系早已因强大的技术优势，实证了其以量化，约化和简化为基础的标准化思维方式在认识物质世界种种奥秘上的有效性。在解决具体问题上的实效性是科学赢得人们崇拜的最主要原因。因而，扬弃中国传统文化中种种与现时代不太合拍的东西，而代之以科学的思维方式，科学的理性语言等等，似乎是现代学易之人与时俱进，顺理成章的当然之举。

“以易学治科学”这一学术提们能否也如此得到普遍的认同，那就不…定是十分肯定的事了。尤其在一些崇拜科学，而对易学并不感兴趣且缺乏认识深度的人看来，这一提倡多少有些值得怀疑。

易学的思维方式能否给予在改造自然上显尔出强人实力的科学以某种指导和补充，这一问题除了要求对易学体系有较深的胖解之外，还须对自然科学思维体系中的问题尤其是目前所处处境有所认识，只仃能发现科学体系并非完美_尢缺，数代科学工作者在长期努力下都无法找到解决理论论问题的关键，才有可能想到也许能在人类的其他义化领域会有‘丌锁的钥匙’。那么就让我们先来整体地了解一下科学遇到的麻烦，然后冉米探索在易学体系内足否具有解决这些问题的潜在能力。

科学技术虽是一个整体，但获得迅猛发展的一卜要是表现为改造自然的实用技术手段，相比较而言，表现为认识自然的科学胖论明显远远滞后于技术。当然，在许多局部领域学科理沦还是取得了一些显赫的成就，但在对大自然或者说物质世界的整体性和根源性的大问题上，科学中以不断分解为丰体的还原沦理论却从来没何走出过困境。简而言之，科学至今仍不能止确地告诉我们物质是怎样产牛的，宇宙是怎样形成的。

二十世纪两个最有影响力的科学理论就是相对论与量子力  学理论，它们与实际的技术应用结合得很好，而一走出局域，要用它们来表述具有普遍意义的宇宙整体和根源时，就马上暴露出不完备性或陷于悖沦的怪圈。科学理论的最高任务就是简洁而普适地统一表述宇宙，因而这两者均不能充当“宇宙统一场沦”。

科学面临的问题正是其被自身所创建的概念和长期形成的思维方式束缚住了，局部的修修补补已无成效，而要从根本上解决，只有突破自身，到其他的文化领域中寻求帮助。换一种思维方式，换一下思维方向，科学就能获得成功。中国的易学体系中能提供完全不同的思维模式，其中就深深地隐藏着解决这两大¨题的神秘的钥匙。

易学真的有此能耐吗?肯定有人怀疑。这是因为人们不了解易学体系的最大的优势在何处。在人类儿人占文明中，唯有易学能绵延五千年，直至今日仍能具有现实意义，首先就在于它有一个发展演化达于完善境地的形式系统——简洁地以阴阳爻构成的64卦图符密码体系。其他文明古籍中均无这样白成体系完美无缺的形式系统。其次，人们对这一一符号体系的理解是非固定而肝放性的。就是说你可以如周朝的人那样从预测学(占代占卜)的角度来看它，也可如儒家从天地人‘体的哲学角度来认识，在科学倡明的现代，你还同样可以科学的眼光在这一图符密码体系巾发现全新的科学内涵。具有固定而义暗藏着一种开放性的图符形式，以及灵活变化的多点多角度辩证思维，使易学具有无限的 生命力。因而在如此博大精深的学术巨系统中，包藏着当今理论科学所需补充的思维方式，实在是勿庸置疑的。

易学是一门研究变化的学问，任何试图用某种固定不变的思维模式去研究它的态度都是不可取的。历史上就曾有人想将其固定在儒家经学的理解上，将稍不相同的观点都视为‘比附’，视为离经叛道。在科学思想占主导地位的今天，以同定不变的办式理解易学，理解那些被中外无数学人玩赏过的图符密码体系的人依然存在，这种人是当今将易学与科学有机地互补融合的最人障碍。

在八卦太极思维系统中，在宋朝邵雍的64卦先天方圆排列图中，并不仅只包含着二进制数学原理，其中还极巧妙地蕴藏者物质生成的数学原理和物理机制，并以一种辐射扩展的形态，隐含着物质世界整体的结构和自洽而有序的形成方式。只要没钉矢¨识上的门户偏见，能将自然科学体系的一些基本概念与东方传统哲学中的宇宙整体观念有机地结合起来，并不难发现能帮助科学理论走出困境，解决上述两大难题的钥匙。

说八卦图符体系中蕴藏着解决物质世界根源性和整体性两人难题的钥匙，并非其中有着现成的理论，要将宇宙的人问题闸述清楚，事实上二必须选择一种清晰而有效的表述语言来将八卦图符密码语言重新解读。今天，这种语言不可能再足占卜的语言，宗教的语言，也不可能是儒家经典的哲学语言，而应该是能为人民大众容易接受的理性的科学的语言。更具体来说也就是要使，数学和物理学的语言。使用科学体系的语言，必然要运用相关的词汇，概念和思维方式，而这实际上又使我们回到了“以科学治易学”这一号之下。

由此看来，要将宇宙从根源到整体，从微观剑宏观都阐述清楚，事实上必须将科学与易学有机地融合，只有让思维从这两人范畴中走出来，进入一个更为宽广的认识领域一人类认知总体系之中，才能卓有成效。“欲穷千里目，更上一层楼”。看米，“以科学治易学”和“以易学治科学”只有相互联系，取长补短才足唯一可行之道。

丙戌年六月

于森，男，汉族，1981年生，山东济南人。大学学历，工程师职称，易学师《高级预测师》，现为宁夏石化天然气公司科技。

1998年开始向两资深老师学习。经过十年领悟，熟练运用四，纳甲，风水进行分析策划。本文《论科学与易学之原体》于2005年6月曾在网上发表，获得过好评。