再谈姓名新法预测

马瑞成

本人拙作《姓名新法预测学》原于1996年完成初稿，历经三年检验实践后于1999年定稿。2001年初在国际易学期刊《太极文化》公开发表。并交由香港中华太极姓名学研究中心出版发行。后交台湾台北金陵文化公司出版，旋即《姓名新法预测学》及其系列丛书，论文，论著即被海内外几十家书商盗版、再版，多版，网上、网上炒得沸沸扬扬，吸引了海内外众多读者和易学爱好者，掀起一股学新法，用新法，研新法的热潮。“姓名新法”成了易学界、姓名学界众多有识之士共同研讨厌一个热门话题，由此，也把广大人民志士重视姓名学的关心度推向一个新的水准和高度。

值得声明的是，我首创的姓名学问世以后，也立即被有些别有用心之辈非法盗用，据为己有或己创，为“中华五千年来第一人”，真不知天下尚有“羞耻”二字！这还有什么易德人品可讲！简直是易学界的败类和跳染小丑！人人得而群起而攻之！有的甚至打着我本人和宁夏易学会研究会的名议，在盗版、函授、起名、改名；更有甚者，还有人公然冒然充我本人在外地举办面授班，并印发函件把年已六旬的我，篡改成仅为四十多岁的年青人，瞒天过海，李代桃僵，李鬼假冒，铺天盖地，谎言骗语，甚嚣尘上，实在令人痛心疾首。故本人借此一席之地，拨乱反正，正本清源，宣布真正的马瑞成本人，就在祖国在大西北宁夏贺兰穷乡僻壤，其他各地的函授、面授、起名、改名者均为假冒。望广大易友同仁予以转告实情，以免不知情者上当受骗。亦希望易学界的有识之士，远离这些易学界的坑蒙拐骗之辈。

一、中国姓名预测学的由来与发展

中国姓名学渊缘于我国古代测字术。既与古代相字，拆字存在一定的内在联系，又独立自成体系，且高于古代测字学，并使其日益趋向成熟完臻。是祖国传统文化的继承和发展的新成果。

纵观历史，中国测字术的演化过程是极其悠长的。先秦时期就有分拆汉字形体来解释字义的风气，如《左传》所载“止戈为武”，“反正为乏”，“皿虫为蛊”，就是例证。

我国古人认为，文字是圣人创造的，是神圣威严的，具有一种神秘的力量，故《易·系辞》上说“上古结绳而治，后世圣人易之书契”。稍后又有仓颉造字之说，如李斯《仓颉篇》云：“仓颉作书，以教后诣”。《吕氏春秋》把仓颉作书后稷作稼，皋陶作邢相提并论，奉仓颉为圣人。《淮南子、修务训》中把仓颉誉为“史皇”，说“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，号曰史皇，或曰颉皇”。《本经训》则说：“仓颉作书面天雨粟，鬼夜哭”。把文字的起源蒙上神秘的色彩，赋予了神秘的力量，蕴含着命运的枢机。

相传西汉时，东方朔的测字术已达到出神入化、百不失一的境界，如新编电视剧《大汉天子》，已把他描绘成超凡入圣、无所不知，无所不晓之神人。时历东汉、魏晋、隋唐各阶层对测字术均在研究发展，盛传不衰。东汉人许慎的《说文解字》成为研究文字进行解说的巨制宏篇。到了宋代，测字术进入了“全盛时期”。易学大师邵雍（号康节），创“先天学”，并撰《五行六神员诀》，将阴阳五行六神八卦等学说杂糅入测字体系，使人们对文字的敬畏和崇拜达到了无与伦比的程度，甚至连宋代名相王安石也著《字说》进行解说文字。自宋自清，朝朝代代都涌现了一大批擅于测字的代表人物，如谢石，朱安国，汪龙，胡宏，程九圭，张九万，张德元，何中立，张乘搓，马守愚，郑仰田，周亮工，程省，范时行，大不同，沈衡章等。他们精解测字，著书说，构建出较完整的测字休系，对社会上层文化和民间文化产生了重大的影响，同时为中国姓名学的创立作了较为丰蕴的铺垫。

到了近现代，日本雄畸健翁先生在总结前人研究成果的基础上首创“五格剖象法”姓名学，即是在我国和东南亚等国家流行最广泛，时效最长的一种雏形的姓名预测学。但其操作繁锁，结论笼统，充其量只能算低下的文字游戏。直到二十世纪八、九十年代，我国著名易经学者张延生、黄鉴以及后来学者黄文华、蒋才福等人又相继创立了八卦姓名学，象数姓名学和八格九宫姓名学。使姓名学的研究发展与中国传统文化相融合，起了别开生面、质的飞跃创新。然而，这些姓名学在预测时均有一个需要动手进行笔画计数的共同点。而易学界、姓名学界在笔划计数时又有“简体”派与“繁体”派之争，使不少学者不知所措，无所适从。

当代历史已进入信息产业化飞速发展的时代，人生效际需要快节奏进行，能否探索发明一种更为简捷明了的中国正统姓名学，不笔画计数，不用动手，也无须让对方写字。而是把汉字笔画、部首等零件划归五行，直接代入，通过姓名中所包含的“五行”生克制化关系，直观地预测人生命运的崭新办法，以适应新形势，新世纪对易学、姓名学的需求呢？这正是本人在研易中所遇到十分令人困扰的难题。因此，笔者正是针对这一难题，从1994年以来，刻苦攻关，研究思悟，历经三年，终有所成。中华“姓名新法”应运而生，首创了中国姓名学正宗大法。填补了我国姓名学预测史上的一项空白，这项成果不仅归纳出汉字“音、形、义”的五行归类，以及姓名中人体、伤灾、病害部位的标记，而且划分了姓名中的“天、人、地”三柱的含义及姓名中看六亲、十神、人生、大运、小运、流年运程的关系。司出了姓名中看六亲、十神、人生、大运、小运、流年运程的关系。悟出了姓名学与四柱、相学、周易预测学等众多数术技艺中名易相通，名命相通的共同属性和规律，攀登上当代具有“静（不动物）、快（瞬间）、准（基本无误）”三大高层次特点的姓名学预测峰巅，写了《太极文化》主编园真先生盛赞为“确实是我国姓名学中的一朵鲜花”并建议改称作“中国汉字姓名学”。又被香港曹展硕先生领导下的“国际易学联合中心”评价为“确实独辟蹊径，将对姓名学的发展起促进作用”，而传誉海内外。

二、中华姓名学新法的基本理论体系

中华姓名学及新法预测学的理论体系是源于我国优秀传统文化的精髓，即阴阳五行学说。

1、阴阳学说是我国古代人民对客观事物的观察总结，它把宇宙间的万事万物分为阴与阳两大类的一种朴素的唯物论和辩证法思想。《易经》中即有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”之说，这里的“两仪”就是阴阳，它们是相对应又统一的客观事物。没有白天，就没有黑夜；没有大，就没有小；没有天高，就显不出地卑；没有太阳，就不分出月亮；没有男人，也就没有女人；没有热也就没有冷。诸如上与下，高与低，左与右，外与内，一一对应，对立统一于一个整体之中，在运动中相互依存，相互转化。“万物负阳而抱阳”，“其大无外，其小无内”，大至整个宇宙、世界、国家、小至人体、局部，甚至人的名字之中。均有在职这阴阳对立统一的状况，这也正是马克思主义哲学思想的重要体现，是宇宙万物运物变化的根本规律之一。当前，以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出要构建和谐社会。而和谐家园是和谐社会的最小细胞，必须要更加重视这极其重要的“阴阳学说”，阴阳协调统一了家庭，社会才能和谐构建。

阴与阳是两种截我不同且相反的属性，是按照一定规律归类的。《易经·系辞》中廛：“天尊卑”，“乾阳物也，坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶”，故凡类似天、阳、乾、奇、男、高、左、上的性质都属于阳的范畴类似地、阴、坤、偶、女、右、下的性质都属于阴的范畴。学者当学会以此观点观察人生万事万物，包括人的姓名，学会区分归类。

在一个人的姓名中，从姓氏到名字，无论是两字名、三字名、四字名，其中名字中的左、上、外部分结构为阳，代表男性祖上、父亲、丈夫、儿子；其中的右、下、内结构为阴，代表女性祖上，母亲、妻子、女儿。如此而已，可推而广之。除此，还有一个字起笔为阳，收笔为阴的说法。

例如：我测张海清书记一例，姓氏中张，左“弓”为其祖上男性老人和父亲，右“长”为其祖上女性老人和母亲；“海”字左“氵”三点为其本人“每”为其夫人；“清”字为其子女，左为三点水为三个儿子，右为“青”为一个女儿。其他姓名可类此而推。

2、五行学说：是我国古代用来认识和解释自然的一种子宇宙观和方法论，但却包含着丰富的、朴素的唯物思想和辩证论。它认为宇宙间的一切事物都是由水、火、木、金、土这五种物质构成，世上的万事万物（包括人在内）的发展变化，生老病死，就都是因这五种物质不断运动和相互作用的结果。所谓“五行”可分开而论，“五”是指水、火、木、金、火、土五种物质，“行”是指它们的运动变化。东汉人许慎在《说文解字》中论述：“五”作“乂”，“五行也，阴阳在天地间交舞也。”阴和阳的运动变化可以通过在天之风热温寒燥湿等六气和在地之水、火、木、金、土之五气反映出来。即“天地之合、合而为一，分为阴阳，判为四时列为五行”。正如我国四大名著之一《西游记》中所描述的那样，任何人都不可能“跳出三界外，不”在五行中”。号称“齐天大圣”的孙悟空尽管神通广大，变化莫测，但终究跳不出佛祖手心，被压在五行山下长达五百年之久，饱受了人世间餐风饮露之苦头。由此可见，阴阳五行在我国人民心目中的神圣地位！

中国人民的姓名由汉字组成，汉字又由笔画和偏旁部首等要素组合而成。古人总结了汉字不同类型的结构方式。把它称之为六书：就是指事、象形、形声、会意、转注、假借。其中前四种是汉字的造字法，后两种是汉字的用字法。汉字体系属于典型的文字象形体系。几

乎每个汉字在其最初出现之时都具有象形、会意等取象类比的“影子”。即表现了我们祖先对大干世界，对天、地、人、世间万物万象的独到的见解和认识。汉字又具有字形、字音、字义三大特点。我们现在着手研究它，那么就要从组成汉字形体最基本的零件、即笔画和部首入手，分析它所代表的阴阳五行及其内部联系和含义。

（1）字形：汉字从字形上看都是山笔画组成的。笔画是构成汉字的最小单位和要素。稍大于笔画的单位足汉字的偏旁部首等。

汉字的基本笔画有五种，另外还有三种变体。五种基木笔画是点（丶）、横（一）、竖（丨）、撇（丿）、捺（ㄟ），分别代表的五行是水、土、木、火、金；三种变体是“挑（捉）、（7）、钩（┓…J），折曲（3）”，除了折中的“]7<”五行成分复杂点外，提、钩和其余折表示的五行成分为金。

    汉字的一万八十九个偏旁部首，我已在拙作《姓名新法预测学》中作了比较详细的五行归类划分。因考虑篇幅原因，在此不再展开详述。

（2）字音的五行分类，古代依据音调清浊变化的不同，将它分为宫、商、角、徵（zhi）、羽、其中宫属中央为土，商属西方是金，角属东方为木，徵属南方为火，羽属北方为水。还可根据发音器官的不同将字音分为五音，纳入五行。其中牙音属木、舌音属火、喉音属土、齿音属金、唇音属水。

（3）汉字是表意体系的文字，故研究姓名学不可不予以深究探讨。字义有字的本义和引申义，因为引申才有了一词多义。研究姓名预测学切忌从字名上望文生义，望文断义，必须兼顾字词的本义与引申义，还要注意汉字的语言、形体变化与联系，以免失之偏颇，看不清文字的真实内涵。

三、中华姓名学的基础知识

中华姓名学所涉及的基本知识容量甚大，它包含有周易八卦，四柱八字等其他预测学所通用的基本知识。然而在应用时，关键在于触类旁通，灵活通变，融会贯通，举一反三，联想类比，由已知推未知，不断增加悟性，灵性，才能由近及远，由此及彼，由表及里，由小及大，循序渐进，升华提高。

1、干：十天干，十二地支。《史记》称十干为母，十二支为子，又简称干支。古人用它来表示时间（年、月、日、时）和空间（五方、八方、二十四山等），捕绘宇宙，是中华传统文化易学和各种命理预测学所必须使用的基础知识，是构筑各类预测学基本框架的基石和建筑材料。每个学者必须熟记于胸，方能“胸有成竹”。

（1）十天干与阴阳五行：

十天干是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干：乙、丁、己、辛、癸为阴干。其五行是甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

（2）十天干配人休、脏腑：

甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足

十干配脏腑，甲为胆、乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃、己为脾、庚为大肠、辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。

十天干还有生克化合，相冲，配四时方位等论述在此不作详谈。本人在《姓名新法预测学》中又具体将汉字类象与十天干阴阳五行进行归类列表。在此亦从略。学者可自行阅读，熟记于心，举一反三。

2、地支：十二地支，用以纪年、月、日、时，还可以预测人体运动的规律和命运，是决定天干生旺死绝的关键。其在姓名预测学中的作用大于天干，重于天干。学者不可不知。正如古代神话传说中的盘古用巨斧开天辟地，天气轻扬上升为天，地气沉浊下沉为地。

（1）地支与阴阳五行：

阳支：子、寅、辰、午、申、戌；

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

其五行为：寅卯为木，巳午为火，中西为金、亥子为水、辰戌丑未为土。

（2）地支配人体、脏腑：

子为耳，丑为腹肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽、齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门，腿足，亥为头。

配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。

地支还有表示四时、方位、六合、三合、三会、相冲、相害、相刑、相破，在此不作详沦。本人在《姓名新法预测学》中还将十二支阴阳五行类比列表，学者可自行查找熟读。在此不再详述。

四、小华姓名学的基本技艺

中华姓名学属于高层次的预测学，其在易学界的地位十分重要。它具有迄今为止，众所周知的周易数术其他技艺，据说有八八六十四种方技所均无可比拟的“静（不动手）、快（瞬间）、准（基本无误）”三大属于高层次绝技的明显特点，预测师不受地点、区域、时问、空间即三维世界的局限，无论被测者在场与不在场均能进行快速而准确的预测。

这种技艺，它无须被测者坐在当面让你“望、闻、问、切”（如相学），也无须求测者亲来卦摊动手摇动文王金钱课（如六爻）；还不用求测者报上属相与生辰八字，让你动手批断（如四柱学）不须借助任何预测工具，诸如算盘、钥匙、条文、排…天盘地盘，四课，三传，十二命局（如三式、三数），更不须费尽心思地去推演，计算任何数字，卦象、合理、格局。而且，此法极其简便易学，敏捷迅速，其诀窍可令仅具有初级文化程度的普通人，一经点拨即可省悟，犹如孙悟空初入道门，经菩提师祖三言两语点化便立地飞升，神通莫测，真正达到了“真传一句话”和易经“简易”、“至简”的境界，达到大道无形、大道至简，法无定法的层次。值得声明的是，并非笔者在此贬低其他门派，各路方技。实为说明中华姓名学的绝妙精要而已。俗话说得好：“山外有山，天外有天”。世上各门各派，各种方技亦各有其精彩不同之处，我也欢迎出席本届中华易学文化大会的各路专家、学者、高手不吝赐教。

1、中华姓名学的首要之处是要选准并抓住姓名中代表其人的关键点和中心点，我们习惯地把它称为“人元”。它如同四柱预测学中的日元一样重要。即要以它为叶I心对照姓名中的各柱和大运，小运，流年(即六十花甲)分别判断其人的六亲关系和一生命运。

我们把姓名分为“天、人、地“三柱，其中姓氏为天柱，为祖上，父母宫；中间的一字为人柱，为夫妻婚姻宫；术尾的一个字为地柱，为此人的子女宫。(姓名为二字的，以地柱代替人柱)一般来讲，姓名中的人元要在人柱中进行选用、其中男士人元为中的，左、上、外那部分结构件，女士人元为字的右、下、内刃那部分结构件。而有的家族中的姓名或中间一字，或末尾一字是按辈份排辈而起名的，在这种情况下，排辈中的老大或兄弟姊妹中男、女仅有一人者，可仍按此法分别从人柱或地柱中选取人元的代表部件。其余的要从不是按辈份的另外一字中选取人元的代表件。比如本人的姓名，三柱分别为天柱（马），人柱（瑞），地柱（成），虽说名字中间的瑞字为兄弟姊妹的辈份字，而我又不是老大（仅为老小），但因姊妹中仅有我一个为男性，则仍可按此原则，以人柱中的右边的”王“（斜王），为人元来论一生命运的吉凶、祸福。且与四柱八字命理测运完全吻合。

汉字又分独体字和合体字两大类。其中独体字数量较小，笔画亦少，这类字其结构完分不出偏旁部首来。如此类字属于姓名中的人柱位置，那么选用人元法有两种可用：一是将此种字再进行细分上下或左右，如“金”字，男士人元为上边的“人”字，五行属火，女士人元为下面的“玉”字，五行为“金”，二是遇到无法再细分时，可按起笔顺序划分男女两性的不同人元。可以起笔为男，收笔为女而论，如“方”字，起笔为点(、)为男为水五行，收笔为“J”，(折钩)为金为女士。

汉字中的绝大部分为合体字，它是由几个部分合成的，选取人元就显得更加复杂化了。但是有一个基木原则可以遵循。即是：凡是属上下结构的汉字，男士人元取字的上部，女士取其下部，如“孟”字，男取上面的“子”字为人元，子五行为水；女取下面的“皿”字为人元，皿为器肌，五行为金。

凡是属左右结构的汉字，男士人元取字的左部，女士取字的右部。如“明”字，男取左边的“日”字为人元，日为太阳，五行为火。女取右边的“月”字为人元，月为太阴，五行为水。

凡是属上中下结构的汉字，男士人元取字的上部，女士取字的下部，中间那部分为第三者，不取。如“章”字，男取上面的“立”字，五行为金，女取下而的“十”字，五行为土。

凡属左、中、右结构的汉字，男取字的左部，女取字的右边，中部为第三者不取。如“树”字，男取左边的“木”字，五行为木，女取字的右边“寸”字，五行为土。（“寸”字在《说文解字》中为“又”为手，八卦归属为土部）。

凡属“品”字结构的汉字，男取字的上部，女取字的右下部，字的左下部为第三者不取，如“萌”字，男取字的上部为“仆”（草字头），五行为木，女取字的右下部为“月”，五行为水。

凡属内外结构的汉字，男取字的外部，女取字的内部。如“建”字，男取外边的“走之”，五行为水；女取字的内部为“聿”，五行为木。再如“匡”字，男取外边的“ 匚 ”字，五行为土，女取字的内部“王”字，五行归金。

内外结构的汉字分半包围和全包围两种字形，仿此类推。

还有一些比较复杂的其他结构汉字，也应该按照男为左、上、外，女为右、下、内的基本原则予以区分。比如“榆”字，男取字的左边“木”字，五行属木，女取字右下的“U”(立刀)，五行属金。

因限于篇幅，不再一一细论。